“唐纳德特朗普在2月份的胜利演讲中说道:”我喜欢受教育程度低的人,他一再针对美国的精英和他们的“全球主义的虚假歌曲”选民在英国,注意到英国退欧活动家呼吁“收回控制权”一个表面上受到不受控制的移民威胁的国家,“未被选中的精英”和“专家”已经扭转了欧洲一体化的五十年

西欧各国以及以色列,俄罗斯,波兰和匈牙利的其他国家也出现了煽动民族主义的种族主义言论,宗教和国家认同在印度,印度至上主义者采用了保守的口号“libtard”来引导正义的愤怒反对自由主义和世俗精英

*十八世纪伟大的全球文明冒险通过理性的自我利益,商业,奢侈,艺术和科学 - 伏尔泰,孟德斯鸠,亚当斯密和其他人形成的启蒙运动 - 似乎已经达到了一个动荡的极端全面反抗世界性现代性没有启蒙思想家观察我们目前的来世困境,可以像Jean-Jacques Rousseau那样自信地说“我已经告诉过你了”,这是来自日内瓦的一个尴尬和刺耳的自动提法,谁被以赛亚柏林记得描述为“历史上最伟大的战斗低调”在他的主要着作中,从十五五十年代开始,卢梭对大都市虚荣心的厌恶,对技术官僚和国际贸易的不信任以及他倡导传统习俗的伏尔泰与卢梭分享一个长期和暴力的敌意,将他描绘成一个“想要看到富人被穷人抢走的流氓,更好地建立人类兄弟般的统一”

在冷战期间,柏林和雅各布塔蒙等批评家将卢梭描述为极权主义的先知现在,西方的大型中产阶级停滞不前,而其他数十亿人则摆脱贫困,同时怀有不可实现的梦想卢梭对不平等的心理后果的痴迷似乎更具先兆性和令人不安的卢梭描述了现代性的典型内在体验:作为一个局外人当他到达巴黎时,在三十四十岁,三十岁时,他是一个他在法国同行中自absorbed自在地精选了一本名为“嘲笑”的复杂的嫉妒,迷恋,反感和拒绝的感觉,他在欧洲找到了敏锐的读者,如哲学家约翰·戈特利布·费希特和约翰戈特弗里德·冯·赫尔德 - 分别是经济和文化民族主义的父亲 - 憎恶对世界主义普遍主义者的影响许多以罗伯斯比尔为首的小镇革命家受到卢梭希望的启发 - 在他的着作“社会契约”(1762年) - 一个新的政治结构可以治愈不平等和商业社会的弊病在过去的十年中,a有多少书宣称卢梭的中心地位和独特性利奥·达米索奇的传记“不安分的天才”(2005)认为卢梭是“他那个时代最原始的天才 - 非常原始,所以当时大多数人都无法开始欣赏他的思想有多强大是“去年,IstvánHont在”商业社会政治“一书中对卢梭和亚当斯密进行了比较研究,认为我们没有超出卢梭的恐惧和担忧:围绕自利人士建立的社会必然缺乏一个共同的道德Heinrich Meier在他的新书“关于哲学生活的幸福”(芝加哥)中,通过阅读他最后一本未完成的书“孤独的步行者的遐想”,概述了卢梭的思想

他开始于1776年,在他去世前两年在“遐想”中,卢梭摆脱了政治处方,培养了他的信念:“自由不是任何形式的政府它是自由人的心脏

“如果卢梭似乎是当前重新配置我们政治的反élitlit反叛的核心主角,那是因为他在创立价值体系时出现 - 启蒙运动相信他所谓的“科学,艺术,奢侈品,商业,法律”,它改变了西方文化的特征,最终改变了整个世界的形象

 然而,卢梭成为其少有的批评家之一,至少部分原因是因为巴黎沙龙,法国启蒙运动的焦点,是他没有真正的地方卢梭几乎没有受过正规教育的环境,但他积累了大量的经验一个基本无人监管的童年和青春期1712年出生于日内瓦的一位挣扎的钟表匠和一位在分娩后不久死亡的母亲,当他的父亲将他存放在冷漠的亲戚家中并离开城市时,他才十岁

他在十五岁时,跑到了萨沃伊,在那里他迅速成为瑞士和法国贵族女孩的男孩玩具

她原来是他生命中最伟大的爱人,向他介绍书籍和音乐卢梭,他总是寻求替代他的母亲,称为她的玛曼当他到达巴黎时,他已经在欧洲各地从事各种下属:作为日内瓦的学徒雕刻师,都灵的侍从,里昂的导师,威尼斯T的秘书“Damrosch写道,”让他有权分析不平等,就像他所做的那样

“他搬到巴黎后不久,便接手一位近乎文盲的洗衣工,给他生了五个孩子,并首次尝试性地进入沙龙社会他最早的熟人之一是丹尼斯·狄德罗,一个致力于充分利用这十年相对自由的智力气候的同乡省

在1751年,狄德罗推出了他的“百科全书”,它综合了法国启蒙运动的重要见解,例如那些布冯的“自然历史”(1749年)和孟德斯鸠具有巨大影响力的“法律精神”(1748年)百科全书巩固了该运动的主要主张:对人类世界的认识以及对其基本原则的认识,将铺平道路进步作为“Encyclopédie”的多产贡献者,出版近四百篇文章,其中许多是关于政治和音乐的,卢梭似乎有很多正如狄德罗所写的那样,他们共同努力确立理性的首要地位,“让艺术和科学回归给他们如此珍贵的自由”但他的观点正在发生变化1749年10月的一个下午,卢梭前往巴黎郊外的堡垒,在那里,狄德罗用一种挑战上帝存在的道路来测试自由表达的极限,服刑几个月,在路上阅读报纸,卢梭注意到一篇征文比赛的广告主题是“科学和艺术的进步是否为腐化道德或改善道德做了更多的工作

”在1782年出版的“自白”中,可以说是第一部现代自传,卢梭描述了“我看到这一幕的那一刻,我看到了另一个宇宙,并成为另一个男人“他声称,他坐在路边,花了一小时恍惚,淋上了他的外衣眼泪,克服了进步的洞察力,与启示者相反哲学家们关于其文明化和解放性影响的说法导致了新的奴役形式卢梭不可能如此神秘地接受他的顿悟;他可能已经开始制定他的异端在任何情况下,他的获奖作品在1750年出版,作为他的第一部哲学着作“关于艺术与科学的道德效应的话语”他写道,随着人类知识的增加,他写道,科学成为“over gar gar gar gar gar gar”“”and and and and By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By By文化对他人的追随在卢梭看来,新兴的知识分子和技术专家阶级只不过是为强者提供文学和道德掩护,而不公正的狄德罗很乐意放纵卢梭的论战,并且最初并没有意识到它等于在他自己的项目中发表战争他的大多数同行都认为科学和文化将人类从基督教,犹太教以及他们所看到的野蛮人的其他残余中解放出来我们迷信他们赞扬正在兴起的资产阶级,为自我保护和自我利益放置了许多股票,并且以其科学的,任人唯贤的精神,亚当斯密设想了一个开放的全球贸易体系,羡慕和赞美富人与模仿他们的权力和特权的愿望 史密斯认为,模仿他人的人类本能可以变成一种积极的道德和社会力量,孟德斯鸠认为,商业使得“多余的东西是有用和有用的东西是必要的”,“会治愈破坏性的偏见”并促进“人民之间的交流”伏尔泰的诗“勒蒙丹”描绘了作者作为精美的挂毯和银器和华丽的马车的所有者,陶醉于欧洲的奢华礼物,并蔑视它的宗教过去

伏尔泰是典型的自利平民,他促进商业和自由作为解毒剂任意的权威和等级在十七二十年代,他在伦敦进行了有利的推测,并将其股票交易所称为世俗现代化的圣殿,在那里“犹太人,穆罕默德和基督徒相互对待,好像他们都是相同的信仰,只有将异教徒这个词应用于破产的人们“与奢侈品的自由一起追求奢侈品言论,伏尔泰和其他人已经阐明和体现了一种通过增加财富和智力成熟来实现个人自由的生活方式针对这种道德和知识革命,这种道德和知识革命是经过几个世纪的王位和祭坛之前的屈服,卢梭发起了反革命这个词他说,“金融”是“一个奴隶的话语”,金融体系的秘密运作是“使贩卖者和叛徒成为手段,并且把自由和公众的利益放在拍卖块上”

他预测今天的Brexiters,他声称尽管英国的政治和经济力量,该国只为其公民提供了一种假自由:“英国人认为它是自由的,它极大地自欺欺人;只有在议会选举期间,他们才是自由的

一旦他们当选,人民就会受到奴役,并且一无所有

“在近二十本书的过程中,卢梭将他的反对放大到了知识分子和他们的富有顾客身上,他们推测他们会告诉其他人如何生活卢梭与他的对手有一个重要的假设:神职暴政和神圣制裁的君主制时代正在被平均主义升级的时代所取代但是他警告说,资产阶级的财富,虚荣和炫耀的价值观会阻碍而不是推动平等,道德,尊严,自由和慈悲的发展他认为,基于嫉妒和金钱力量的社会,尽管它可能会促进进步,但实际上会对其公民造成心理上的衰弱性变化卢梭拒绝相信个人利益的相互作用,意在推动新文明,可以产生任何自然和谐的障碍,就像他所定义的那样把它存在于有社会性的人或崇尚资产阶级的人的灵魂中:它是为了获得对他人的承认而不被别人承认的渴望,这导致“每个人都比自己更多地为自己创造”

渴望改善“他们各自的财富,而不是从真正想要的和从渴望超越他人那里得到的东西“,会导致人们试图服从其他人

即使是新层次结构顶端的幸运儿,仍然不安全,暴露在那些嫉妒和恶意之中尽管隐藏在尊重和礼貌的背后在一个“每个人都假装为对方的利益或名誉而工作,而只是试图在自己之上提高自己而牺牲自己的价值”的社会中,暴力,欺骗和背叛成为不可避免的在卢梭黯淡的世界观中,“真诚的友谊,真正的自尊和完美的信心在男人中被放逐嫉妒,怀疑,恐惧,冷漠,储备,仇恨和欺骗不断被掩盖“这种病态的内在生活在现代社会的核心是一种毁灭性的”矛盾“

根据卢梭的观点,现代文明倾向于让人们寻求批准那些他们厌恶那些”自然“人身上有价值的东西的人:简单的满足和无意识的自我 - 爱在这种情况下的真正自由只有克服我们内部虚伪,痛苦分裂的资产阶级才能达到,卢梭认为他已经做出了这样的努力;他把自己与上行流动的男人的华丽挑剔分开了,“这种行为是自由主义者的一部分“在他的”关于人类不平等的起源和基础的论文“中,他写道:”在这么多的哲学,人性和文明以及这种崇高的道德准则中,我们没有什么可以为自己显示的,但是轻率和欺骗性的外表,没有美德的荣誉,没有智慧的理性,没有幸福的快乐,没有快乐的快乐“卢梭对于知识分子的谴责可能会从伏尔泰以匿名小册子揭露他作为家庭观念的虚伪支持者这一事实中获得额外优势:把他的五个孩子寄给一所基督教医院的人卢梭的生活在理论和实践之间表现出了许多这样的差距,轻描淡写地认为他是一位优秀情绪的鉴赏家,他很容易躲在黑暗的小巷里,并将自己暴露在女性身上

更常见的是,他被强迫手淫,同时在他的着作中严厉建议反对它像很多人对富人进行道德教育一样,卢梭对t他穷人的条件他只是假设他自己的社会不利和贫穷的经历 - 尽管他很少真正贫穷,并且找到了富有的顾客的诀窍 - 已经足以使他的论点优于那些过着特权生活的人的论点

像许多人一样自我感知的受害者,他深信没有人真正想要感受到他的痛苦

在他密集但精确而迷人的分析中,他指出卢梭最后一本书的题词与他的第一本书相同:“我在这里野蛮人,因为我没有被任何人理解“这实际上是他在自我怜悯和谴责的驱使下在他的智力生涯中所发生的许多情绪化笔记中最不动的事实然,因为卢梭从恐惧,混乱,孤独和失落,他很容易与那些感觉被排除在巴黎沙龙中的失踪男性之间的联系,托克维尔曾经感叹,“几乎完全从实际生活中消失”以及“仅凭理智的光芒”卢梭在另一方面发现了人们在从传统到现代社会的创伤性转变 - 从农村到城市生活中的响应回声

他的书,尤其是浪漫小说“朱莉”,大大超过了他的同龄人一位贵族女儿爱上一位无辜的年轻家庭教师的故事,“茱莉”是十八世纪最畅销的小说,正如Damrosch指出的那样,它处理的角色是“农村的朦胧给了他们更大的诚信比起城市精灵来说,“卢梭小说和其他作品中的人物得来不易的智慧,使他们在康尼斯堡与康德一样受到欢迎,就像整个欧洲的宁静绝望的省份一样,卢梭可以遵循许多哲学家的专业轨迹正如罗伯特达顿写的那样,他“被养老,宠爱,并且完全融入上流社会”但他拒绝了提升机会他的财富拒绝了皇室赞助他随着年龄越来越大,越来越有名,他也越来越偏执他与他的大多数朋友和好心人,包括休谟和狄德罗争吵,许多人嘲笑他为疯子他最痛苦的分歧是与伏尔泰然而,在法国大革命期间,两人于1778年去世,他们被从乡间坟墓中分离出来并在先贤祠相互对峙着,他们将他们联合起来进入革命的爱国神话之中,他们会吓坏他们卢梭被富有的社会名流如伏尔泰的无情所激怒

他写道,富人有责任“不要让人们意识到财富的不平等”

而伏尔泰最大的敌人是天主教会,而卢梭对整个宗教信仰,尽管至关重要的宗教权威,认为宗教是维护日常道德和使穷人的生活可以容忍的他宣称世俗知识分子w “非常专横的教条主义者”,蔑视普通人的简单感受,并且在他们的“不宽容”中作为天主教神父而且与Voltaire不同,他是一位自上而下的现代主义者,他认为专制君主可能是开明人的盟友,卢梭期待一个没有他们的世界卢梭的理想社会是斯巴达小,严峻,自给自足,激烈的爱国主义,以及挑衅的非世界主义,它与古代政治共同体的理想化愿景一样,因为伊斯兰国的哈里发正在激进伊斯兰教徒今天 正如卢梭所看到的那样,腐败的促使自己超越他人的欲望已经在斯巴达升华成公民的自豪感和爱国主义

在这样的社会中,显然没有地位爱好远东人民的普遍主义者的爱国主义者“,以便不必爱上他邻居“卢梭重新加入世界性商业主义已成为全球文化和经济民族主义者的基本股票交易波兰执政的法律和正义党,正在忙于从国家机构清除亲欧盟”自由精英“,并将同性恋和反犹太主义纳入主流,对于卢梭关于“远离书信追求他们在自己的环境中履行的义务的世界主义者”的警告会激动不已

“无情地排挤墨西哥人和穆斯林,唐纳德特朗普可能会在”埃米尔“中找到很多哲学上的支持;或者,关于教育“”每个爱国者对陌生人都是严厉的,“卢梭写道”他的眼里完全没有任何东西“特朗普在与福克斯新闻的梅根凯利的斗争中,以及与女性的普遍关系中,也可能从卢梭的观点“女人”为“专为取悦男人”,“必须使自己与男人同乐而不是挑衅他”许多这种不同苛刻的宣言有助于创造卢梭作为法西斯主义的精神教父的普遍看法

但还有更多证据表明,他赞扬集体只是因为它符合其成员的内心自由 - 心的自由正如他在“遐想”中所写的那样,“我从来没有想过人的自由在于做自己想做的事情,而是不做他不希望的事情“这种对个人自主的外部制约因素的基本不信任自然而然地让人怀疑国际贸易的巨大而不透明的力量 - 关键的不同根据IstvánHont,卢梭与亚当斯密之间的论述19世纪资本主义帝国主义的胜利以及冷战后的经济全球化的胜利,大规模地实现了全球唯物主义文明的启蒙梦想,伏尔泰证明了,正如尼采先前所写的那样,“胜利的统治阶级和他们的估价的代表”,而卢梭看起来像是一个失败者,但在今天的政治风暴的背景下,卢梭似乎已经掌握了,比追求财富和权力的社会更受欢迎的受害者的煽动性呼吁卢梭是第一个让政治变得非常个人化的人

尽管他在现有的社会金字塔中获得了巨大的成功,但是他永远不会感到安全,而且他的敏感性被强烈注册一个具有同等权力和良性公民的政治理想的吸引力托克维尔指出,他对平等的热情可以膨胀到“愤怒的高度”,并帮助推动独裁的人物和运动的权力但是,这是社会失调的日内瓦,他的着作托克维尔声称每天读,谁首先攻击现代性的不公正的方式,权力成为网络精英最近爆发的对作家和记者以及对政客,技术官僚,商人和银行家的反感暴露了卢梭的人类心脏历史仍然在不满的雅各宾派和德国浪漫主义者中间表现出来他是卢梭最着名和最有影响力的门徒,但卢梭声称这个大都市是一个恶习,而美德居住在普通百姓中,这使得永久性的可再生的挑战 - 从右向左 - 到我们不完善的政治和经济安排

卢梭复杂的伤口定期制造和取消了现代世界d要求激进的平等和对稳定的渴望将会有更多的人可以这样说,因为亚洲和非洲的数十亿年轻人正在谈判取得进展的漩涡♦*本文的早期版本错误地将与电台主持人Rush Limbaugh一起诠释“libtard”

作者:东门桅

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